СТРОЕНИЯ, РЕЛЬЕФЫ И СКУЛЬПТУРА
В Древнем Египте повседневная жизнь проходила в нескольких сферах: с одной стороны, в семье («малом доме»), с другой — в официальной сфере «большого дома»: храма, отношений к жречеству и власти фараона.
В частной сфере тон задавала женщина, она также выполняла многочисленные физические работы по дому, если у нее не было слуг. Храмы, напротив, обслуживались мужчинами — как в нынешнем Тибете,— которые были соответствующим образом подготовлены к духовной жизни. Однако нельзя сразу делать вывод об исключительно духовном характере строительства пирамид и, следовательно, о том, что задача эта решалась мужчинами; во всяком случае, женская рабочая сила при строительстве пирамид не зафиксирована письменными источниками.
С нашей точки зрения, само собой разумеется, что пирамиды строились при участии только мужчин, которых мы считаем сильнее женщин. Однако в Египте мужчины были телесно слабыми, но сильными духовно (по крайней мере их так воспитывали), в то время как многие женщины дерзали превосходить мужчин в физической силе.
В процессе обучения в храмах ведущую роль играли имеющиеся там рельефные и скульптурные изображения, а также иероглифика, служащая, собственно, не для письма, а для своего рода кодировки. Ведь в египетских храмовых училищах насколько возможно избегали письменности, когда речь шла о формировании духа.
Почему же, спросим мы себя, духовная элита высокоразвитой культуры решила по меньшей мере на 3500 лет исключить формы подробной записи? Ответ дает настоящее: запись открывает простор для неверного толкования и манипуляций. Насколько предпочтение рисуночного письма буквенному оправданно, видно из того, что с отказа от иероглифики, то есть с 2000 г. до н. э., начался упадок египетской цивилизации. Существенной причиной такого культурного обвала стали разночтения в текстах, определяющих иерархию божественной власти — в вопросе, непосредственно затрагивающем власть высшего жречества и храмовой верхушки.
Но и на протяжении этого долгого периода упадка египтяне располагали гениальной системой образования. Были выделены заповедные территории, на которых впоследствии сооружались храмовые комплексы. На этих территориях возводились здания, причем их украшение носило функциональный характер, являлось своего рода пособием по культовой теории и практике того времени. На внутренней поверхности стен изображались эпизоды практического применения достижений жрецов. В этих местах издавна практиковали люди, одаренные тайными силами. Из таких тайновид-цев впоследствии образовалось жреческое сословие. Жрецы были учителями, инструкторами, а в своем служении, так же как и в преподавательской деятельности, они пользовались рельефными изображениями на камне.
Обучение происходило вне помещений. На стенах храмов помещались рельефы, шаг за шагом освещающие теорию и практику, в ряде случаев использовались статуи. Иногда рельефные изображения сочетались с иероглифическими надписями.
Когда наступало время дня, определенное внутренним распорядком для обучения, учитель и уче-ники собирались перед определенным рельефом, обсуждали изображение, высказывали свои мнения, может быть, даже проводили практические испытания. Времени было предостаточно: обучение продолжалось 22 года.