СТРОЕНИЯ, РЕЛЬЕФЫ И СКУЛЬПТУРА
В наше время можно обнаружить такие учебные центры с их каменными «учебниками», но лишь при условии действительного желания и способности расстаться с некоторыми стереотипами восприятия Египта. Экскурсоводы, конечно, знают, что вечно спешащему туристу нужно сообщить основные даты, сроки, имена, чтобы дать ему возможность разобраться дома в фотоснимках. Поэтому объяснения ограничиваются рассказами разморенным «тури» о примитивности давно ушедших народов, поддерживающих причудливые культы и т. п. Хорошо подготовленные руководители групп наизусть перечисляют иностранцам имена богов и богинь, рассказывают об Исиде, Осирисе, о Ка, Ра, Тоте и их воплощениях. Если в этих пояснениях случайно промелькнут имена строителей тех или иных сооружений, они окажутся столь же бесполезны и бесплодны, как песок Ливийской пустыни, окружающей долину Нила.
Почему невозможно взглянуть на эти места другими глазами — глазами физика, химика, медика, историка — и изучить факты, приняв во внимание сумму знаний того времени? Ответ очень прост: Бог создал мир в 3761 г. А по иудейскому исчислению с момента сотворения мира прошло 5756 лет. В этих временных пределах упорядочивалась египтология, поскольку ни европейские спонсоры иудейского и христианского вероисповеданий, ни нынешние обитатели Египта — мусульмане — не заинтересованы в обнаружении того факта, что до возникновения их религий и религиозных принципов существовала высокоразвитая культура, составной частью которой была забота о науках — математике, физике, химии, медицине, — о музыке и исследованиях духовной сферы, вплоть до философии.
Было создано клишированное мнение о примитивности древних египтян, поклонявшихся в своих храмах идолам, о немой беспощадности египетских богов, требовавших от обитателей страны подчиняться тирании фараонов и под палками возводить пирамидальные гробницы. Это воззрение было подоплекой вывода о принадлежности наиболее сохранившихся храмовых сооружений периоду греческого господства в Египте (династии Птолемеев), от которой интересующая нас эпоха Древнего Египта, чье забытое знание стало предметом этой книги, отстоит по меньшей мере на две тысячи лет.
То, что Птолемеи устраивали в своих храмах, например в Дендере, Ком-Омбо или в Филах, под названием мистерий, в своей функциональной сущности было уже ущербно и подобно пересохшему источнику, из которого когда-то черпали знания и который ныне занесен песком. Уже невозможно было обогатиться знанием физики или химии, как во времена египетского расцвета; застой царил в астрономии, математике и, естественно, в философии. Тем не менее Птолемеи представляют для нас интерес. Они хронологически ближе к источникам знаний, имели возможность воспользоваться преданием и запечатлеть его для нас в камне.
Относительно древнеегипетского знания и соответствующих ему навыков Птолемеи находятся в том же положении, как в настоящее время папство: первоисточники аутентичных сообщений о Рождестве в Вифлееме отделены от пап двухтысячелет-ней дистанцией, разногласиями по вопросам веры и невоспроизводимы. И в зданиях, сооружаемых Птолемеями, отразилась та же неразбериха. Учения и знания, для египтян не заключавшие в себе первоначально никакой таинственности, были мистифицированы, так как это соответствовало политике того времени, и застыли в каменных памятниках. И наоборот, сокровенное знание об Исиде было профанировано, выставлено напоказ на стенах зданий, ибо пропало понимание его истинного значения, может быть, из-за того, что когда-то этот культ был покрыт тайной, но теперь нет причин его скрывать. И с некоторыми другими тайнами Птолемеи поступали столь же беззаботно, так как знали, что ключи к ним поломаны, и потому старые методы беспомощны и вся эта таинственность сделалась излишней.