ФАЛЕС И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ
Одними из первых отправились в Египет Фа-лес Милетский и Солон. Оба родились около 640 г. до н. э. Принято считать, что Фалес ока-зался в Египте к 610 г., относительно Солона такой точности достигнуть не удалось, известно только, что около 584 г. он посетил Гелиополь и Саис. Даже если оба путешественника не отправились в Египет вместе, напрашивается предположение, что они воспринимали мудрость от одной и той же генерации жрецов.
То, что привозили эти люди из Египта в Грецию, в силу необходимости становилось весьма актуальным. И Анаксимандр (родившийся в 611 г. до н. э.), ученик Фалеса и учитель юного Пифагора, в шестьдесят лет выполняет мечту всей своей жизни: отправляется в Египет. Взял ли он в путешествие своего ученика Пифагора, или тот встретился с ним в Египте? До сих пор никто всерьез не задумался о последствиях такой встречи. Но не исключено во всяком случае, что эта группа, находившаяся в Египте приблизительно в 550 г., прибыла туда по совету Фалеса или была туда направлена по результатам поездки последнего.
Бросим взгляд на основные даты жизни этих деятелей. Известно, что они знали друг друга и все были в Египте.
| Посетившие Египет | Год рождения | Дата пребывания в Египте | Год смерти |
| Солон | Ок. 640 до н. э. | Ок. 584 до н. э. | 559 до н. э. |
| Анаксимандр, ученик Фалеса | 611 до н. э. | Ок. 550 до н. э. | 547 до н. э. |
| Фалес | Ок. 640 до н. э. | Ок. 610 до н. э. | 543 до н. э. |
Пифагор родился в 580 г. до н. э. на острове Самос и мог в юности познакомиться с Солоном, Анаксимандром и Фалесом. Был ли Пифагор од-ним из последователей первых путешественников в Египет, не послали ли его завершать там образование?
Точно установлено, что тот, кого позже стали называть Пифагором, пробыл в Египте 22 года, с 562 по 540 г. до н. э. Он прошел полный курс под руководством египетских священнослужителей, составлявший, как известно, 22 года, и, задержавшись на двенадцать лет в Месопотамии, вернулся в Грецию. Но своей деятельностью он возбудил недовольство и был выслан в Южную Италию. Там он продолжал проповедовать в собственном (или в египетском?) стиле и собрал вокруг себя школу, так называемую пифагорейскую. Стала ли эта школа рассадником египетской мудрости?
Примеры подобных связей на мировоззренческой основе дали нам и предшествующие два столетия. Представители свободной церкви, например анабаптисты, чья концепция не соответствовала ни доктрине католической церкви, ни учению протестантской, под давлением тех или иных обстоятельств были вынуждены к началу XVIII в. переселиться в Америку. Это делалось полудобровольно и избавляло от гнета европейских властителей церкви. На новой родине эмигранты построили свой мир и свою церковь.
Не то же ли сделал и Пифагор в Южной Италии? Многие факты свидетельствуют в пользу этого. В частности, пифагорейцы оставили интересные свидетельства о древнеегипетском искусстве врачевания. Пифагор исцелял музыкой, словом, молчанием и другими, неизвестными нам методами. После смерти Пифагора в Италии сохранилось братство пифагорейцев.
Попутно отметим: пифагорейцы основали собственную столицу, которой присвоили название Рим. Они создали собственный язык на основе математики. Когда их стали преследовать и в Италии (а могло ли быть иначе?), они бежали в Тоскану, где поселились среди этрусков и тайно продолжили свою деятельность. Когда в эпоху Возрождения вспомнили о римлянах, точнее о древних римлянах, то речь шла о Пифагоре, а не о таких позднейших римлянах, как Август или Цезарь.
Геродот, которому мы обязаны большинством сведений, родился в 484 г., то есть спустя 16 лет после смерти Пифагора. В трудах Геродота содержится подробное описание увиденного им в Египте. Примерно в 450 г. до н. э. он посетил долину Нила, население которой к тому времени большей частью было уже эллинизировано.