ЖРЕЦЫ
В 448 г. до н. э., то есть почти через сто лет после Пифагора и через 130 лет после Фалеса, Египет посетил автор путевых заметок античности, поставщик военных репортажей и странствующий проповедник Геродот.
Во второй книге своей «Истории» он отмечал, что Египет интересует его, так как об этой стране рассказывают много чудесного, описывая возведенные там строения невероятной высоты.
Нам очень повезло, что у греков, любивших путешествия и литературу, появился Геродот. Скрытность других путешественников помешала им оставить столько ценных наблюдений о нравах и обычаях людей, тысячелетиями населявших берега Нила. Ко временам Геродота египтяне насчитывали не менее 2800 лет своего пребывания на берегах этой реки (правление первых фараонов датировано 3200 г. до н. э.). В это следует вдуматься: ведь такой возраст на 800 лет превышает продолжительность существования христианства.
Геродот писал, что у египтян все делается иначе, чем у других народов. Многое из увиденного и поразившего его Геродот не понял. Но у него было качество, за которое стоит его поблагодарить: он описал все, что видел.
Внимательный читатель этих путевых заметок отметит: как только речь у Геродота заходит о том, что он со своей «греческой точки зрения» расценивает как «божественные установления» египтян, он в эти явления не вдумывается, а ограничивается простым описанием. Так, он обращает внимание на то, что женщины твердой рукой направляют повседневные дела. Они покупают и продают на рынках, определяют, что и когда следует делать, а мужчины сидят дома за ткацким станком!
Геродот подробно описал социальное обеспечение престарелых, отметив, что сыновья, если они не хотят заботиться о престарелых родителях, могут этого не делать, а дочери, напротив, обязаны содержать родителей, даже если они не хотят.
Этому поистине редкому обычаю находят различные объяснения. Предполагают, что первоначально царство фараонов было задумано как теократия, государство монахов и священнослужителей, наподобие того, чем был Тибет до начала нынешнего столетия. Установление, описанное Геродотом, освобождает сыновей от всех семейных обязанностей, обеспечивая им возможность, если они пожелают, беспрепятственно предаваться духовному совершенствованию в жреческих общинах.
Далее Геродот сообщает, что египтяне трижды в месяц принимают слабительное, стремясь очищением поддержать свое здоровье. Историк отмечает, что по сравнению с ливийцами египтяне блещут здоровьем. Затем он описывает, как, приветствуя друг друга при встрече, египтяне низко кланяются, так что руки свисают до колен. Описывается и одежда египтян, состоящая из полотняной набедренной повязки, по низу украшенной кистями, и шерстяной накидки. При посещении храмов шерстяные одеяния были недопустимы, равно как не разрешалось хоронить покойников, заворачивая их в шерстяные ткани — это нарушило бы святость обряда. Этот обычай проявился затем у орфиков и почитателей Вакха, чьи учения были родственны египетским и пифагорейским.
К погребальным относился и обычай женщин сразу по смерти близкого человека намазывать себе голову глиной.
Такие нравы в Египте не случайны, они коренятся в ныне утраченных знаниях. Психиатрам следовало бы всерьез заняться этими «курьезами» и выяснить, не являются ли они лечебными приемами снятия тяжелых депрессий путем защиты головы, что делает лекарства излишними.