Для реконструкции образа древнеегипетского целителя совершенные нами экскурсы в мировоззренческие и философские сферы были необходимы. Кое для кого из читателей непривычные и неизвестные мыслительные модели могли представить трудности, преодолеть которые все же необходимо, чтобы понять излагаемую далее теорию и методику целительства при помощи направленного воздействия определенных сил.
Последняя экскурсия в мир ^Пифагора завершит эту главу и возвратит нас непосредственно к нашей главной теме — тайне пирамид. Формула Пифагора, основа знаний Древнего Египта, находит подтверждение и в этих сооружениях. Если мы построим на сторонах прямоугольного треугольника квадраты, то — как открыл Пифагор — а в квадрате плюс b в квадрате будет равно с в квадрате.
Среди прочего, Пифагор утверждал, что, разделив отрезок на 12 частей (рис. 15) и сложив треугольник со сторонами, равными соответствен-но трем, четырем и пяти частям, мы всегда получим прямоугольный треугольник (рис. 16).
Двадцатилетняя педагогическая деятельность была прервана необходимостью бежать из Кротона в Метапонт, где и последовала смерть Пифагора, достигшего почтенных лет. Бежать вынудила, в частности, настойчивость, с которой Пифагор применял методы определения уровня самообладания у учеников, завершивших испытательный срок.
Путь Пифагора в Египет овеян легендой, достойной основателя религии. Рассказывается, что Пифагор подошел к мореходам, бросившим якорь на финикийском побережье у подножия горы Кармель, и спросил их, держат ли они путь в Египет.
Ни одному из греческих философов и математиков не посчастливилось с духовным наследием так, как Пифагору. В эпоху Возрождения это имя писалось через «т» — Питагора — и часто толковалось как «мудрец пи-форм».